Revelaciones, Filiaciones y Biotecnologías. Una etnografía sobre la comunicación de los orígenes a los hijos e hijas concebidos mediante donación reproductiva es un libro que nos invita a reflexionar sobre los efectos que tienen las tecnologías reproductivas sobre los seres humanos, en particular en el campo de la comunicación de los orígenes a aquellos niños que portan un material genético heterólogo respecto de sus padres.
El libro, editado por María Isabel Jociles Rubio, compuesto de ocho capítulos es producto de una investigación interdisciplinaria que describe desde una perspectiva etnográfica los diferentes abordajes desarrollados por los actores involucrados en el proceso gestacional; explora la construcción del parentesco y las relaciones parentales en familias que han acudido a la donación reproductiva, e indaga una multiplicidad de perspectivas a partir de la inclusión de un tercero (el donante) al proyecto parental.
Esta aproximación etnográfica presenta un análisis de los elementos y las distintas posiciones discursivas a partir de los dichos de personas y pacientes españoles que han recurrido a las tecnologías reproductivas para materializar su deseo filiatorio. Médicos, biólogos, psicólogos, asistentes sociales son también entrevistados para dar cuenta de sus diferentes percepciones del proceso de embarazo de madres solteras por elección, parejas hetero y homosexuales que requieren material genético donado.
Las técnicas de reproducción asistida con donante de gametos han estallado el modelo biogenético de parentesco occidental. Algunas de sus posibilidades han sido acompañadas por la legislación vigente tanto en Argentina como en España, por ejemplo el caso de matrimonio igualitario. Otros escenarios como el del vientre subrogado, no cuentan aún con una reglamentación vigente. Este libro reúne una perspectiva interesante sobre el modo en que las familias, los lazos de parentesco y el hecho simbólico de la filiación se han transformado a partir de la utilización de las técnicas reproductivas.
Las vicisitudes de estas nuevas conformaciones familiares son leídas en los dichos de las personas que han recurrido a donación de gametos presentando un material rico para el trabajo interpretativo y análisis reflexivo. Este modelo de acercamiento, posibilitado por el registro etnográfico, retoma los dichos de padres, madres e hijos, presentando un análisis sobre los deseos y las fantasías que anudan puntos en tensión sobre: el derecho a la identidad y la construcción de la identidad personal, las diferentes estrategias que invisten la figura ambivalente del donante, las estrategias narrativas y no narrativas en el proceso de revelación, y las variantes y perspectivas de la comunicación (y la no-comunicación) de los vínculos genéticos en familias formadas a partir de gametos donados.
La revelación de los orígenes es leído como un proceso donde se rescata el carácter cambiante y flexible de los elementos intervinientes. Las narrativas infantiles son herramientas poderosas para organizar y transmitir experiencias complejas en los niños, convirtiéndose en la oportunidad de traducir la complejidad social, técnica y biomédica de cada proyecto familiar a un mundo de fantasía y simbolismo. Construir estos relatos permite transmitir ese deseo filiatorio, simbolizando una realidad compleja por medio de la introducción de este hecho de la historia familiar desde muy temprano, construyendo los cimientos de una identidad narrativa a partir de la simbolización de ese dato genético en el entramado ficcional de cada historia de vida.
Las estrategias familiares de comunicación de los orígenes pueden considerarse una forma de cuidado, donde se destaca la función performativa del relato: “la diversidad es un recurso para normalizar y legitimar las múltiples maneras de crear una familia, independientemente del método utilizado para tener descendencia. Lo que importa es el deseo, la intención, la voluntad de querer constituir una familia y satisfacer las necesidades de sus miembros, y no la conexión genética entre estos últimos.” (p.102)
Las construcciones familiares, posibilitadas por las técnicas reproductivas, interrogan el corazón del modelo biogenético de parentesco occidental, el cual eclosiona en una multiplicidad de formas posibilitando vínculos filiatorios y de parentesco novedosos. El cambio de paradigma, que puede considerarse como un “giro copernicano” en cuanto al lugar de la revelación de los orígenes en el proyecto de las familias que han acudido a la donación reproductiva ha impulsado el trabajo con estas familias, en donde aún se encuentran algunas resistencias. El libro indaga las representaciones que invisten a este tercero (el donante) ajeno a la pareja parental; las significaciones y fantasías que se materializan en distintas estrategias (de despersonalización o de personalización) que son a fin de cuentas recursos que las personas y parejas utilizan para el tratamiento de estas figuras ambivalentes, ajenas e intrínsecas al proyecto familiar.
El modelo de parentesco occidental funda sus raíces en el principio de naturalidad (establece al hombre dador del espermatozoide como padre, y la mujer que brinda su óvulo y su útero, como madre) y en el de bilateralidad. Este último supone: la exclusividad (bastan dos personas para generar un niño/a, en cuyas líneas genealógicas se inscribe este como pariente) y la heterosexualidad. El principio de bilateralidad exclusiva se refleja en las legislaciones que reglamentan el anonimato de los donantes de gametos y la prohibición de la gestación subrogada (tanto en Argentina como en España). Sin embargo, las leyes de matrimonio igualitario rompen con la idea de bilateralidad heterosexual, pero no con la idea de bilateralidad exclusiva, al menos en España. En Argentina, el caso de triple-filiación [1] se ha presentado como una oportunidad para inscribir un deseo filial, en tanto construcción social, no reducido a dos personas, abriendo el camino hacia la pluriparentalidad.
El libro presenta también el análisis de 24 entrevistas etnográficas realizadas con niños y niñas concebidos mediante donación reproductiva. Los niños son agentes sociales activos de su historia y de los relatos que sus padres les han transmitido, los cuales son reconstruidos y re-elaborados. Esta re-elaboración rescata las particularidades de la dialéctica que se establece entre las coordenadas de la identidad y la identificación, anudando recuerdo, relato y fantasía.
La constitución del sí mismo es un proceso de identificación que implica una acción sobre el mundo; siguiendo la corriente construccionista, se enfatiza el carácter dinámico de la actividad social de los niños y niñas. De este modo se analizan las principales estrategias de reconstrucción de los orígenes, por parte de los niños y niñas que han participado de este estudio, rescatando sus voces e intereses. El análisis propuesto demuestra como los niños reconstruyen su historia por medio de distintas estrategias (apelando a la “normalización” de su familia, o bien limitando el acceso de esta información solo hacia las personas que son de su confianza) rescatado, en el ámbito de la protección de la infancia, el resguardo de la intimidad y el derecho a la libertad de expresión.
¿Cómo enfrentan las diversas familias el dilema de dar a conocer o no los orígenes genéticos a esos niños? ¿La potestad sobre esa información es exclusiva de las familias o hay un derecho humano que se ve vulnerado al negarle al niño el acceso a esta información? ¿Qué diferencias encontramos en los profesionales respecto de informar o no a los niños? ¿Qué lugar ocupan los donantes en los relatos familiares de los orígenes? Estas son algunas de las múltiples preguntas que se abordan en el texto y encuentran respuestas fundamentadas en un estudio detallado y soportado en una serie de entrevistas en profundidad analizadas cuali-cuantitativamente.
